Τετάρτη 19 Μαρτίου 2014

Ο β΄ αόριστος (θεωρία)

Ο Αόριστος β΄
Κλίνεται -τόσο στην ενεργητική όσο και στη μέση μέση φωνή- χρησιμοποιώντας για μεν την Οριστική τις καταλήξεις του Παρατατικού, για δε τις υπόλοιπες εγκλίσεις τις καταλήξεις του Ενεστώτα, από τον οποίο ωστόσο παρουσιάζει ορισμένες διαφοροποιήσεις στον τονισμό:

Ενεργητική Φωνή
Α. Το απαρέμφατο και το αρσενικό της μετοχής τονίζεται στη λήγουσα και παίρνει αντίστοιχα περισπωμένη και οξεία: π.χ. ἔλαβον=> λαβεῖν, λαβών,  ἔμαθον=> μαθεῖν, μαθών. (υπενθύμιση: ο ενεστώτας των βαρυτόνων τονίζει τους τύπους αυτούς στην παραλήγουσα, π.χ. λύω =>λύειν, λύων).

Β. Το β΄πρόσωπο της προστακτικής των ρημάτων: ἔρχομαι (εἶμι), ὁράω -ῶ, εὑρίσκω, λαμβάνω  και  λέγω τονίζεται στη λήγουσα: ἐλθέ, ἰδέ, εὑρέ, λαβέ και εἰπέ. Και αυτοί οι τύποι όμως με πρόθεση ανεβάζουν τον τόνο, π.χ. ἐλθέ => πρόσελθε,  ἰδέ => κάτιδε, λαβέ=> παράλαβε.

Μέση φωνή
Α. Το απαρέμφατο απλών και σύνθετων ρημάτων τονίζεται πάντοτε στην παραλήγουσα (και –φυσικά– παίρνει οξεία): γενέσθαι, προσγενέσθαι παραγενέσθαι.

Β. Το β΄πρόσωπο της προστακτικής τονίζεται πάντοτε στη λήγουσα και παίρνει περισπωμένη π.χ. γενοῦ, προσγενοῦ, παραγενοῦ.
Μόνο αν ο τύπος της προστακτικής είναι μονοσύλλαβος και η πρόθεση δισύλλαβη, ο τόνος ανεβαίνει:
1. όσο το επιτρέπει η λήγουσα, 2. μέχρι –όμως- την τελευταία συλλαβή της πρόθεσης: ἐδόμην (> δίδωμαι) => δοῦ  αλλά (σύνθετο)=> παράδου, ἐσχόμην (>ἔχομαι)=> σχοῦ αλλά => παράσχου, ἑσπόμην (>ἕπομαι) σποῦ=> ἐπίσπου.
Η κλίση του ενεργητικού β΄ Αορίστου
 Οριστική
Υποτακτικ.
Ευκτική
Προστακ.
Απρμφ.
Μετοχή
ἔ-βαλ-ον
ἔ-βαλ-ες
ἔ-βαλ-ε
ἐ-βάλ-ομεν
ἐ-βάλ-ετε
ἔ-βαλ-ον
βάλ-ω
βάλ-ῃς
βάλ-ῃ
βάλ-ωμεν
βάλ-ετε
βάλ-ωσι
βάλ-οιμι
βάλ-οις
βάλ-οι
βάλ-οιμεν
βάλ-οιτε
βάλ-οιεν
      ---
βάλ-ε
βαλ-έτω
      ---
βάλ-ετε
βαλ-όντων



βαλ-εῖν

βαλ-ών
βαλ-οῦσα
βαλ-όν


 Η κλίση του μέσου β΄ Αορίστου
Οριστική
Υποτακτικ.
Ευκτική
Προστακ.
Απρμφ.
Μετοχή
ἐ-βαλ-όμην
ἐ-βάλ-ου
ἐ-βάλ-ετο
ἐ-βαλ-όμεθα
ἐ-βάλ-εσθε
ἐ-βάλ-οντο
βάλ-ωμαι
βάλ-ῃ
βάλ-ηται
βαλ-ώμεθα
βάλ-ησθε
βάλ-ωνται
βαλ-οίμην
βάλ-οιο
βάλ-οιτο
βαλ-οίμεθα
βάλ-οισθε
βάλ-οιντο
     --
βαλ-οῦ
βαλ-έσθω
     --
βάλ-εσθε
βαλέ-σθων


βαλ-έσθαι
βαλ-όμενος
βαλ-ομένη
βαλ-όμενον


ΠΙΝΑΚΑΣ ΡΗΜΑΤΩΝ ΜΕ ΑΟΡΙΣΤΟ Β΄
Ενεστώτας
Παρατατικός
Αόριστος β΄
ἄγω
ἦγον
ἤγαγον
αἱρῶ
ᾕρουν
εἷλον
αἱροῦμαι
ᾑρούμην
εἱλόμην
αἰσθάνομαι
ᾐσθανόμην
ᾐσθόμην
ἁμαρτάνω
ἡμάρτανον
ἥμαρτον
βάλλω
ἔβαλλον
ἔβαλον
βάλλομαι
ἐβαλλόμην
ἐβαλόμην
γίγνομαι
ἐγιγνόμην
ἐγενόμην
εἰμί
ἦν
ἐγενόμην
ἕπομαι (ακολουθώ)
εἱπόμην
ἑσπόμην
ἐρωτῶ
ἠρώτων
ἠρόμην
εὑρίσκω
ηὕρισκον/εὕρισκον
ηὗρον/εὗρον
      εὑρίσκομαι
ηὑρισκόμην/εὑρισκόμην
ηὑρόμην/εὑρόμην
ἔχω
εἶχον
ἔσχον
ἔχομαι
εἰχόμην
ἐσχόμην
θέω(τρέχω)
ἔθεον
ἔδραμον
θνῄσκω (ἀπό)
ἀπέθνῄσκον
ἀπέθανον
κάμνω
ἔκαμνον
ἔκαμον
κτείνω (ἀπό)
ἔκτεινον
ἀπέκτανον
λαγχάνω
ἐλάγχανον
ἔλαχον
λαμβάνω
ἐλάμβανον
ἔλαβον
λαμβάνομαι
ἐλαμβανόμην
ἐλαβόμην
λανθάνω
ἐλάνθανον
ἔλαθον
ἐπιλανθάνομαι
ἐπελανθανόμην
ἐπελαθόμην
λέγω
ἔλεγον
εἶπον
λείπω
ἔλειπον
ἔλιπον
λείπομαι
ἐλειπόμην
ἐλιπόμην
μανθάνω
ἐμάνθανον
ἔμαθον
ὁρά-ω, -ῶ
ἑώρων
εἶδον
ὁρά-ομαι, -ῶμαι
ἑωρώμην
εἰδόμην
πάσχω
ἔπασχον
ἔπαθον
πείθω
ἔπειθον
ἔπιθον
πείθομαι
ἐπειθόμην
ἐπιθόμην
πίνω
ἔπινον
ἔπιον
πίπτω
ἔπιπτον
ἔπεσον
πυνθάνομαι
ἐπυνθανόμην
ἐπυθόμην
τέμνω
ἔτεμνον
ἔτεμον
τέμνομαι
ἔτεμνόμην
ἐτεμόμην
τίκτω
ἔτικτον
ἔτεκον
τρέπομαι
ἐτρεπόμην
ἐτραπόμην
τρέχω
ἔτρεχον
ἔδραμον
ὑπισχνοῦμαι
ὑπισχνούμην
ὑπεσχόμην
φεύγω
ἔφευγον
ἔφυγον
φέρω
ἔφερον
ἤνεγκον
φέρομαι
ἐφερόμην
ἠνεγκόμην

Και ακόμη:  
Ο αόριστος β’ των ρημάτων μεταβαίνω, ἀποδιδράσκω, ῥέω, γιγνώσκω, καταδύομαι κλίνεται σύμφωνα με το ἔστην (αόρ. β’ του ρ. ἵστημι), όπως φαίνεται στον ακόλουθο πίνακα:
 ΑΟΡΙΣΤΟΣ Β΄
Οριστική
ἔ-βη-ν
ἔ-βη-ς
ἔ-βη
ἔ-βη-μεν
ἔ-βη-τε
ἔ-βη-σαν

ἔ-δρα-ν
ἔ-δρα-ς
ἔ-δρα
ἔ-δρα-μεν
ἔ-δρα-τε
ἔ-δρα-σαν

ἐρρύη-ν
ἐρρύη-ς
ἐρρύη
ἐρρύη-μεν
ἐρρύη-τε
ἐρρύη-σαν

ἔ-γνω-ν
ἔ-γνω-ς
ἔ-γνω
ἔ-γνω-μεν
ἔ-γνω-τε
 ἔ-γνω-σαν

ἔ-δυ-ν
ἔ-δυ-ς
ἔ-δυ
ἔ-δυ-μεν
ἔ-δυ-τε
 ἔ-δυ-σαν

Υποτακτ
βῶ
β
ῇς
β
ῇ
β
ῶμεν κτλ.

δρῶ
δρ
ᾷς
δρ
ᾷ
δρ
ῶμεν κτλ.

ῥυῶ
ῥυῇς
ῥυῇ
ῥυῶμεν κτλ.

γνῶ
γν
ῷς
γν
ῷ
γν
ῶμεν κτλ.

δύ-ω
δύ-
ῃς
δύ-
ῃ
δύωμεν κτλ.

Ευκτική
βαίη-ν
βαίη-ς
βαίη
βα
ῖ-μεν κτλ.

δραίη-ν
δραίη-ς
δραίη
δρα
ῖ-μεν κτλ.

ῥυείη-ν
ῥυείη-ς
ῥυείη
ῥυεῖ-μεν κτλ.

γνοίη-ν
γνοίη-ς
γνοίη
γνο
ῖ-μεν κτλ.


Προστακτ
βῆ-θι
βή-τω
β
ῆ-τε
βάντων ή βήτωσαν

δρᾶ-θι
δρά-τω
δρ
ᾶ-τε
δράντων ή δράτωσαν


γνῶ-θι
γνώ-τω
γν
ῶ-τε
γνόντων ή
γνώτωσαν
δῦ-θι
δύ-τω
δ
ῦ-τε
δύ-ντων ή
 δύτωσαν
Απαρ.
βῆ-ναι

δρᾶ-ναι
ῥυῆ-ναι
γνῶ-ναι
δῦ-ναι
Μετοχή
βὰς
(βάντος)
β
ᾶσα
(βάσης)
β
ὰν
(βάντος)
δρὰς
(δράντος)
δρ
ᾶσα
(δράσης)
δρ
ὰν
(δράντος)
ῥυεὶς
(
ῥυέντος)
ῥυεῖσα
(
ῥυείσης)
ῥυὲν
(
ῥυέντος)
γνοὺς
(γνόντος)
γνο
ῦσα
(γνούσης)
γν
ὸν
(γνόντος)
δὺς
(δύντος)
δ
ῦσα
(δύσης)
δ
ὺν
δύντος

 


Άσκηση: Να συμπληρώσετε τις προτάσεις με τον κατάλληλο τύπο των ρημάτων που δίνονται σε παρένθεση:

  1. Πορευθεὶς εἰς τὴν θάλασσαν βάλε ἄγκιστρον καὶ τὸν ……………. πρῶτον ἰχθὺν ἆρον (= σήκωσε), καὶ ἀνοίξας τὸ στόμα αὐτοῦ εὑρήσεις στατῆρα (= ασημένιο νόμισμα). (μτχ. αορ. β’ του αναβαίνω).
  2. Ἐτελεύτησε δὲ γηραιός, ἔτη …………….…. ἐβδομήκοντα. (μτχ. αορ. β’ του ζῶ).
  3. Τὸ μειράκιον ὡς …………………. , ῥίψας τὸ ἱμάτιον, φεύγων ᾤχετο (=έφευγε τρέχοντας), οὗτοι δὲ αὐτὸν ἐπεδίωκον (= καταδίωκαν).  (οριστ. αορ. β’ του γιγνώσκω = αντιλαμβάνομαι).
  4. Οὐκ ἂν δυναίμην θῆλυν ……………… στολήν.  (απαρ. αορ. β’ του ἐνδύομαι).
  5. Ἀλλὰ νῦν, φεῦ τῶν κακῶν, ἀπώλετο πᾶν· ………………. γὰρ Κωνσταντινούπολις. (οριστ. αορ. β’ του ἁλίσκομαι).
  6. Ὁ Ἁσωπὸς ποταμὸς ……………. μέγας καὶ οὐ ῥᾳδίως διαβατὸς ἦν. (οριστ. αόρ. β’ του ῥέω).
  7. Σὺ δὲ καὶ τὴν Μακεδονικήν χλαμύδα καταβαλών κάνδυν (= περσικό μανδύα), ὥς φασι, ………………… (οριστ. αορ. β’ του μετενδύομαι = φοράω άλλα ρούχα, αλλάζω ρούχα).
  8. Πύρρων πρὸς τὰ ἐνενήκοντα ἔτη ………………. (οριστ. αόρ. β’ του καταβιῶ =  τελειώνω τη ζωή μου).
  9. ……………….., ὦ αὗται.  (προστ. αορ. β’ του ἀποδύομαι, β’ πληθ.). 
  10. Σχολαστικὸς καθ’ ὕπνους ἧλον (= καρφί) πεπατηκέναι δόξας τὸν πόδα περιέδησεν (= περιέδεσε). Ἑταῖρος (= φίλος) δὲ αὐτοῦ πυθόμενος τὴν αἰτίαν καὶ …………· δικαίως, ἔφη, μωροὶ καλούμεθα. Διὰ τί γὰρ ἀνυπόδητος κοιμᾶσαι; (μτχ. αορ. β’ του γιγνώσκω).







Οι κύριες προτάσεις στον πλάγιο λόγο:άσκηση



Να μεταφέρετε τις προτάσεις που ακολουθούν στον πλάγιο λόγο, αφού τις εξαρτήσετε από τα ρήματα που δίνονται στην παρένθεση:

1. ἔς τε τὴν ἄλλην Σικελίαν πέμπωμεν πρέσβεις (ὁ στρατηγὸς ἐκέλευσεν…)
2.  Ἔργοις φιλόπονος ἴσθι, μὴ λόγοις μόνον (ὁ διδάσκαλος συνεβούλευε τοὺς μαθητάς…)
3. εἴθε γράψειεν ὡς χρὴ (εὔχομαι αὐτοῖς…..)
4.  Οἱ Θηβαῖοι πέμπουσι ἄνδρας εἰς Ἀθήνας. (γιγνώσκομεν …..)
5. τοὺς μὲν θεοὺς φοβοῦ, τοὺς δὲ γονεῖς τίμα.  (χρή ….)
6. Κῦρος τὰς ἡδονὰς ἐθήρευε τὰς μετὰ δόξης.  (διηγοῦντο ….)
7. Λύσανδρος τοὺς πλείστους ἄνδρας ἐν τῇ γῆ συνέλεξεν. (ἐλέγετο…..)
8. Σωκράτης τὸ αὐτὸ ἱμάτιον ἔφερε θέρους τε καὶ χειμῶνος (Ἀθηναῖοι ἐπίστανται ….)
9. Ναῦς ἥξει σήμερον. (Κερκυραῖοι νομίζουσιν ….)
10. γνῶθι σαὐτόν. (οἱ σοφοὶ παραινοῦσιν ἀνθρώπους ….)
11. Δίς εἰς τόν αὐτόν ποταμόν οὐκ ἄν ἐμβαίης. (Ἡράκλειτος ἐδίδασκεν ….)
12. Ὄλοιτο ὁ τήν πόλιν ἑκών ἀδικῶν. (τοῖς θεοῖς ηὔχοντο …)
13. Τῶν κατηγόρων ὁ βουλόμενος παρελθὼν ἐλεγξάτω. (Κελεύομεν ….)
14.  Κράτιστοι δ' ἂν τὴν ψυχὴν δικαίως κριθεῖεν (νομίζομεν …)
15. Ἴωμεν και ἀκούσωμεν τοῦ ἀνδρός. (ἐκέλευον τοὺς πολίτας …..)

Σάββατο 8 Μαρτίου 2014

8 Μαρτίου...


Μια μέρα με καθαρά πολιτικό περιεχόμενο και συμβολισμό που την ρούφηξε το α-πολιτίκ μοντέλο του καταναλωτικού μας πολιτισμού. 
Θεσμοθετήθηκε για να τιμήσει τους αγώνες για την ισότητα: στις 8 Μαρτίου του 1857 οι εργάτριες της κλωστοϋφαντουργίας στη Νέα Υόρκη, κορίτσια και γυναίκες, ξεσηκώθηκαν για τις απάνθρωπες συνθήκες εργασίας και τις χαμηλές αμοιβές τους. Η αστυνομία επιτέθηκε και διέλυσε βίαια το πλήθος των λευκοντυμένων γυναικών.
 Σήμερα η 8η Μαρτίου έχει διακοσμητική μόνο σημασία και βέβαια εμπορικό ενδιαφέρον (όπως έγινε και με την Ημέρα της Μητέρας ή ακόμη και με εκείνη του Αγίου Βαλεντίνου),  χάνοντας κάθε πολιτικό περιεχόμενο και κάθε έννοια διεκδίκησης. 
Κι όμως ήταν στην ανδροκρατούμενη κοινωνία των αρχαίων Ελλήνων τον 4ο αι. π.Χ. που ο Αριστοφάνης, με τον τρόπο της κωμωδίας έστω, έβαλε τις γυναίκες να καταλαμβάνουν την Εκκλησία του δήμου στην Αθήνα και να νομοθετούν για την πόλη τους. 

Αφιερώνω στις μαθήτριές μου μερικά αποσπάσματα από τις Εκκλησιάζουσες του Αριστοφάνη, για να τιμήσουμε την μέρα, να μάθουμε και να θυμηθούμε.
Χρόνια πολλά, κορίτσια.
 


ΑΡΙΣΤΟΦΑΝΗΣ, ΕΚΚΛΗΣΙΑΖΟΥΣΑΙ, 392 π.Χ.
ΥΠΟΘΕΣΗ του ΕΡΓΟΥ

Η Πραξαγόρα, Αθηναία και γυναίκα του Βλέπυρου, πείθει τις γυναίκες της πόλης και τις οργανώνει να παρουσιαστούν στη Συνέλευση ντυμένες άντρες και με τη διαδικασία της πλειοψηφίας να ψηφίσουν νόμο για να δοθεί η εξουσία σε αυτές κι έτσι η Αθήνα να δει πάλι ευτυχισμένες ημέρες.


 (Δρόμος. Ακόμα σκοτάδι. Έξω από το σπίτι της η Πραξαγόρα κρατάει αντρικά ρούχα και ένα λυχνάρι)
ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Όμως δεν βλέπω καμιά από αυτές που περιμένω.

Και κοντεύουν χαράματα.

Θα αρχίσει σε λίγο η Συνέλευση του δήμου
και πρέπει να πιάσουμε τις έδρες που είπε
ο Φυρόμαχος κάποτε - αν το θυμάστε ακόμα
"οι γυναίκες πρέπει να κάθονται απόμερα να μην τις βλέπουν οι άντρες".
Τι συμβαίνει όμως;
Δεν έχουν ράψει ακόμα τα γένια τους
ή ήταν δύσκολο να πάρουν τη νύχτα
τα ρούχα του άντρα τους, χωρίς να τις πιάσει;
Α, να! Βλέπω να πλησιάζει ένας λύχνος!
Λες να 'ναι άντρας; Ας κάνω στην άκρη.
(Παραμερίζει λίγο. Πλησιάζει ένα άλλο λυχνάρι - το κρατούν οι γυναίκες που έρχονται κρατώντας αντρικά ρούχα, παπούτσια και μανδύες)
 ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Ώρα να ξεκινάμε. Καθώς ερχόμασταν/ για δεύτερη φορά λάλησε ο κόκορας.
 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Όλη τη νύχτα σας περίμενα ξάγρυπνη./ Κάτσε να φωνάξω και τη γειτόνισσα από δίπλα, /να της ξύσω την πόρτα σιγά με το νύχι/ μην καταλάβει τίποτα ο άντρας της.
(Ξύνει την πόρτα, βγαίνει η γυναίκα β΄)
 ΓΥΝΑΙΚΑ Β΄
Πάνω που ντυνόμουνα, άκουσα το ξύσιμο, /ξύπνια ήμουν.
Ο άντρας μου, καλή μου, είναι Σαλαμίνιος/ γερός κωπηλάτης.../ κι όλη τη νύχτα με ταξίδευε στο στρώμα./ Μόλις τώρα μπόρεσα να πάρω το ρούχο αυτό.
(Καταφτάνουν κι άλλες γυναίκες)
 ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Βλέπω να έρχεται η Κλειναρέτη μπροστά/ κι η Φιλαινέτη μαζί κι η Σωστράτη...
 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Άντε βιαστείτε. Γιατί η Γλύκη όρισε/ αυτή που θα έρθει τελευταία, θα δώσει σαν πρόστιμο,/ τρεις κανάτες κρασί και μια πιατέλα στραγάλια.
ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Δεν βλέπεις την Μελιστρίχη, του Σμικυθίωνα, /που τρέχει, φορώντας αντρικά παπούτσια;
 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Φαίνεται είναι η μόνη που ξεγλίστρησε εύκολα από τον άντρα της.
 ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Και την Γευσιστράτη δεν κοιτάς που έρχεται κρατώντας λαμπάδα στα χέρια;
 ΓΥΝΑΙΚΑ Β΄
Βλέπω και την γυναίκα του Φιλοδώρητου και του Χαιρητάδου να έρχονται.
Και πολλές άλλες. Ό,τι καλύτερο υπάρχει στην πόλη.
 ΓΥΝΑΙΚΑ Γ΄
Αχ πόσο ταλαιπωρήθηκα να το σκάσω καλές μου!/ Ο άντρας μου παράφαγε και όλη τη νύχτα έβηχε.
ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Καθίστε λοιπόν, να σας ρωτήσω τώρα,/ μιας και βλέπω ότι όλες ήρθατε, /κάνατε όλα όσα αποφασίσαμε στα Σκίρα;
 ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Εγώ ναι. Έχω τις μασχάλες μου πυκνότερες/ κι από θάμνους.
Κι όσο ο άντρας μου έλειπε στην αγορά /άλειφα το κορμί μου λάδι
και ξάπλωνα να μαυρίσω στον ήλιο.
 ΓΥΝΑΙΚΑ Β΄
Κι εγώ τα έκανα. Πρώτα πέταξα από το σπίτι το ξυραφάκι/ για να γεμίσω τρίχες, να μη μοιάζω πια με γυναίκα.
 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Έχετε λοιπόν τα γένια που συμφωνήσαμε στη Συνέλευση;
 ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Μα την Εκάτη! Δεν είναι ωραία αυτή εδώ η γενειάδα;
 ΓΥΝΑΙΚΑ Β΄
Ναι. Καλύτερη κι από του Επικράτη.
 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Εσείς οι άλλες, τι λέτε;
 ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Ναι.
(Όλες γνέφουν καταφατικά.)
 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Βλέπω ότι και τα άλλα είναι όλα εντάξει. /Ρούχα, μπαστούνια, παπούτσια,
όλα αντρικά όπως συμφωνήσαμε.
[…]
ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Γι' αυτό κι εμείς, αυτήν την μέρα που ξημερώνει,
θα τολμήσουμε κι εμείς αυτό το πράγμα.
Μήπως δηλαδή πάρουμε τα την διακυβέρνηση
και γλιτώσει η πόλη -
που τώρα χωρίς κουπιά και χωρίς πανιά ταξιδεύει.
 ΓΥΝΑΙΚΑ Α΄
Και πως θα βγάλουμε λόγο  αφού είμαστε γυναίκες;
 ΠΡΑΞΑΓΟΡΑ
Θα μιλήσουμε και μάλιστα πάρα πολύ καλά.
 […]
Άντε τώρα και κάτσε στην άκρη.
Θα φορέσω το στεφάνι και θα μιλήσω εγώ.
"Παρακαλώ τους θεούς όσα σκέφτομαι, να τα πετύχω".
Τον τόπο μας τον νοιάζομαι όσο κι εσείς,
αλλά λυπάμαι και οργίζομαι
που όλα τα θέματα της πόλης τα βλέπω μέσα στην σαπίλα.
Βλέπω την πόλη μας πάντα κυβερνήτες πονηρούς να βγάζει.
Κι αν ένας μας φανεί καλός μια μέρα τις άλλες δέκα αποδεικνύεται πονηρός.
Κι αν βάλεις άλλον στη θέση του θα κάνει χειρότερα.
Είναι δύσκολο να συμβουλεύεις άνδρες που δεν μπορούν να σκεφτούν σωστά.
Φοβάστε όσους θέλουν το καλό σας και προτιμάτε αυτούς που σας προδίνουν.
Κάποτε, δεν είχαμε Συνέλευση
και όμως τον Αγύρριο τον θεωρούσαμε κακό
και τώρα με τη Συνέλευση
όποιος παίρνει αργύριο τον παινεύει πολύ
και όποιος δεν παίρνει ζητά το θάνατο αυτών που παίρνουν..."
[…]
Τώρα να μη με διακόψει κανείς, ούτε να φέρει αντίρρηση
πριν ακούσει και καταλάβει καλά αυτά που θα πω. Λοιπόν.
Λέω ότι πρέπει όλα να είναι κοινά για όλους.
Και να ζουν με τον ίδιο τρόπο όλοι.
Όχι ο ένας πλούσιος κι ο άλλος να πεινάει.
Ούτε ο ένας να έχει πολλά χωράφια κι άλλος καθόλου.
Ούτε κάποιος να μην έχει κανέναν ακόλουθο
κι ο άλλος πολλούς δούλους.
Θα ορίσω έναν τρόπο ζωής τον ίδιο για όλους.


Περισσότερα για τη μέρα της γυναίκας:http://tvxs.gr/news/san-simera/pagkosmia-imera-tis-gynaikas-i-istoria-tis-8is-martioy